Интервью
Краснодарский край может поменять название
15.05.2014, "Русская планета"; "Газета.ру"
– Вообще, хорошее дело – возвращение исторических имен городам, населенным пунктам и улицам… Другое дело, если бы кубанская столица в свое время была переименована в Ленинск или какой-нибудь Красногвардейск. Название же «Краснодар» вполне нейтральное и возникает мало ассоциаций (особенно среди молодежи) с Красной армией.
Переименование в Екатеринодар мало что даст простым горожанам. Скорее наоборот, процесс будет сопряжен с неприятными хлопотами. Наверняка потребуется менять паспорта, исправлять документы, вывески… Не нужно быть экономистом, чтобы ожидать вполне внушительных трат. Ненужную настороженность такое решение, если оно будет принято, может вызвать у зарубежных инвесторов. Ведь заключали они договоры с Краснодаром… Не придется ли все делать по новой уже с Екатеринодаром?
Власти в последнее время позиционируют кубанскую столицу, как передовой город, где проводится модернизация. Однако переименование в Екатеринодар, наверное, будет свидетельствовать об обратном – о возвращении к консервативным традициям и старомодным практикам.
Я не думаю, что власти сейчас пойдут на переименование. Слишком много раз к этой теме возвращались, но решение так и не принято. Как правило, переименования легче происходят на фоне радикальных преобразований. Например, это нужно было делать, скажем, в 90-е годы. Событие оказалось бы, что называется, в тренде, когда возникло немало новых символов, в том числе и возрожденных (изменились герб, флаг, гимн и региона, и самого Краснодара, бывшие советские органы власти были также переименованы). Неплохой повод был поменять название на Екатеринодар, считаю, в 2000-е годы, когда экономика росла, как на дрожжах, и также были заметны серьезные изменения в общественно-политической жизни. Сейчас «исторический поезд переименований», как говорится, ушел, а когда придет новый – неизвестно. Идти против тренда и тем более проводить масштабные кампании такого рода нецелесообразно.
Кроме того, новое название кубанской столицы не может не повлечь споры и о переименовании всего региона. И здесь таятся еще одни острые подводные камни. Не появится ли инициатива изменить статус региона, – например, он будет уже не краем, а областью? На этом фоне могут оживиться разговоры о разных разукрупнениях или объединениях с соседними субъектами федерации.
Переименование в Екатеринодар мало что даст простым горожанам. Скорее наоборот, процесс будет сопряжен с неприятными хлопотами. Наверняка потребуется менять паспорта, исправлять документы, вывески… Не нужно быть экономистом, чтобы ожидать вполне внушительных трат. Ненужную настороженность такое решение, если оно будет принято, может вызвать у зарубежных инвесторов. Ведь заключали они договоры с Краснодаром… Не придется ли все делать по новой уже с Екатеринодаром?
Власти в последнее время позиционируют кубанскую столицу, как передовой город, где проводится модернизация. Однако переименование в Екатеринодар, наверное, будет свидетельствовать об обратном – о возвращении к консервативным традициям и старомодным практикам.
Я не думаю, что власти сейчас пойдут на переименование. Слишком много раз к этой теме возвращались, но решение так и не принято. Как правило, переименования легче происходят на фоне радикальных преобразований. Например, это нужно было делать, скажем, в 90-е годы. Событие оказалось бы, что называется, в тренде, когда возникло немало новых символов, в том числе и возрожденных (изменились герб, флаг, гимн и региона, и самого Краснодара, бывшие советские органы власти были также переименованы). Неплохой повод был поменять название на Екатеринодар, считаю, в 2000-е годы, когда экономика росла, как на дрожжах, и также были заметны серьезные изменения в общественно-политической жизни. Сейчас «исторический поезд переименований», как говорится, ушел, а когда придет новый – неизвестно. Идти против тренда и тем более проводить масштабные кампании такого рода нецелесообразно.
Кроме того, новое название кубанской столицы не может не повлечь споры и о переименовании всего региона. И здесь таятся еще одни острые подводные камни. Не появится ли инициатива изменить статус региона, – например, он будет уже не краем, а областью? На этом фоне могут оживиться разговоры о разных разукрупнениях или объединениях с соседними субъектами федерации.
Эпоха Кондратенко
4.12.2013, "Новая газета Кубани"
Николай Игнатович Кондратенко, как отмечали наблюдатели, был единственным политиком Кубани, которому не нужны были услуги пиарщиков. Наверное, можно его причислить к «политикам разговорного жанра» и сравнить разве что с Горбачевым, Черномырдиным и Лукашенко. Их речь обладает удивительными свойствами порождать афоризмы. Не от широты мысли или избытка ума, а от эклектизма и умения импровизировать. Это даже не ораторское искусство, которому они, скорее всего, никогда не обучались. Все они замечательные полемисты, стихийные философы… И встречались раньше разве что во времена Сократа, не знавшего научных степеней и сторонящегося грамоты. Мне Кондратенко был всегда интересен именно с этой стороны. Бессмысленно искать какие-то мудрёные смыслы в его речах, как, впрочем, и у Ленина. Значимость (или знаковость) не в содержании, а в самом звучании и вложенной в текст энергетике. Сила русского языка преумножается, когда такие политики негодуют, бранятся, поучают или стыдят. И при этом изобретают забавные обороты, становящиеся крылатыми словами. Это очень специфичная речь чиновника, впавшего в какое-то внезапно изобретенное им «красноречие». Про афоризмы Черномырдина написано много, а попробуй издать цитатник высказываний Кондратенко, и стала бы книга бестселлером. Вот только некоторые цитаты, давно зафиксированные в печати: «Читайте газеты Кубани, чтобы видеть, где он – сионизм», «А какое национальное богатство преумножать? Чем жить? Проституцией? С нею протянешь недолго», «Опомнитесь, русские, вы вымираете! А вам твердят, что выживаете», «Смотришь порой на бывших первых секретарей, а ныне преуспевающих дельцов, и думаешь: где же ты, такой уродище, родился?!»… Что касается наследия Кондратенко, то, мне кажется, оно еще не оценено и не осмыслено историками. А ведь многие его начинания предвосхитили многие идеи, которые будут продвигать в постельцинскую политическую жизнь российские власти. Например, создание Патриотического союза молодежи (патсомола) – это предтеча «Наших». Вспомним также неуемную энергию по пиару на Кубани «Союза России и Беларуси», а также название регионального партийного блока «Отечество» (создано в 1992 г.), которое в 1999 г. было неожиданно присвоено блоком Юрия Лужкова в парламентские выборы.
Арест Амирова как профилактика для кавказских элит
11.06.2013, "Новая газета в Южном федеральном
Укрупнение округов не в политическом тренде
- Вообще, если в 2000-м еще был какой-то смысл в создании федеральных округов, то сейчас эта структура выглядит избыточной. По логике, за федеральными округами должны были последовать другие реорганизационные этапы – унификация статусов российских регионов, например. Однако эти замыслы были встречены «в штыки» элитой национальных республик России. Даже так называемое «укрупнение регионов» проходило со скрипом, - считает эксперт по регионализму, член Союза писателей России Иван Карасев.
Собеседник напомнил, что начатые более десяти лет назад процессы так и остались незавершенными. Например, руководители Татарстана, Башкортостана и Дагестана не поддержали даже символическую меру сменить название «президент республики» на «глава республики».
По мнению Ивана Карасева, выделение в 2010 году самостоятельного Северо-Кавказского федерального округа продемонстрировало, что укрупнение регионов может смениться другим трендом – их дроблением.
- Именно после этого посыпались предложения создавать новые федеральные округа за счет административного обособления некоторых территорий. Предлагалось выделить Черноморский округ из ЮФО и Столичный округ из ЦФО, - продолжил эксперт.
Поэтому, считает он, объединение двух федеральных округов сегодня не в политическом тренде.
- С другой стороны, я не склонен предполагать, что центр завязывает федеральные округа на конкретных региональных лидеров. Планомерное усиление позиций Кадырова идет давно, и не думаю, что это как-то ослабляет губернатора Кубани. Важно другое – чрезмерное утяжеление политической фигуры, тем более на Северном Кавказе, несет проблемы в первую очередь для самой политической фигуры. По крайней мере, в среднесрочной перспективе, - подытожил Иван Карасев.
- Вообще, если в 2000-м еще был какой-то смысл в создании федеральных округов, то сейчас эта структура выглядит избыточной. По логике, за федеральными округами должны были последовать другие реорганизационные этапы – унификация статусов российских регионов, например. Однако эти замыслы были встречены «в штыки» элитой национальных республик России. Даже так называемое «укрупнение регионов» проходило со скрипом, - считает эксперт по регионализму, член Союза писателей России Иван Карасев.
Собеседник напомнил, что начатые более десяти лет назад процессы так и остались незавершенными. Например, руководители Татарстана, Башкортостана и Дагестана не поддержали даже символическую меру сменить название «президент республики» на «глава республики».
По мнению Ивана Карасева, выделение в 2010 году самостоятельного Северо-Кавказского федерального округа продемонстрировало, что укрупнение регионов может смениться другим трендом – их дроблением.
- Именно после этого посыпались предложения создавать новые федеральные округа за счет административного обособления некоторых территорий. Предлагалось выделить Черноморский округ из ЮФО и Столичный округ из ЦФО, - продолжил эксперт.
Поэтому, считает он, объединение двух федеральных округов сегодня не в политическом тренде.
- С другой стороны, я не склонен предполагать, что центр завязывает федеральные округа на конкретных региональных лидеров. Планомерное усиление позиций Кадырова идет давно, и не думаю, что это как-то ослабляет губернатора Кубани. Важно другое – чрезмерное утяжеление политической фигуры, тем более на Северном Кавказе, несет проблемы в первую очередь для самой политической фигуры. По крайней мере, в среднесрочной перспективе, - подытожил Иван Карасев.
Русский национализм шагает по стране
«Россия для русских, Кубань для кубанцев»?
09.04.2013, "Кавказская политика"
«Не является секретом, что российская политика сейчас дрейфует в сторону консерватизма. Скорее всего, страна находится в начале процесса, и делать выводы – чем все это может закончиться? – рановато. Хотя вариативный сценарий «консервативной волны», наверняка, проработан и согласован. Поэтому воспринимать упомянутые события и связанный с ними информационный шум, как чисто кубанское ноу-хау, было бы наивно» – считает эксперт по кубанскому регионализму, член Союза писателей России Иван Карасев.
При этом, как он пояснил в интервью «Кавказской политике», «кажется вполне логичным, что власть в попытке задействовать в своих интересах новых попутчиков и сторонников будет заигрывать и с маргиналами. Круг их хорошо известен – это регионалисты, национал-патриоты и околоцерковные ортодоксы». Иван Карасев считает, что в Краснодарском крае возможностей подпитывать консервативные тренды больше, чем в ряде других регионов, так как на Кубани сильны антилиберальные настроения, «для активации которых требуются минимальные усилия». К тому же есть уникальный ресурс – мощное казачье движение.
Но, полагает эксперт, вероятнее всего – власти заняли выжидательную позицию. «Иначе бы резко повысилась информационная активность известных общественных организаций и аффилированных с ними чиновников. Вместе с тем, я бы не удивился, если к осени появятся новые кубанские движения, в которых, например, будут сочетать антикоррупционные и националистические лозунги» – подытожил Карасев.
При этом, как он пояснил в интервью «Кавказской политике», «кажется вполне логичным, что власть в попытке задействовать в своих интересах новых попутчиков и сторонников будет заигрывать и с маргиналами. Круг их хорошо известен – это регионалисты, национал-патриоты и околоцерковные ортодоксы». Иван Карасев считает, что в Краснодарском крае возможностей подпитывать консервативные тренды больше, чем в ряде других регионов, так как на Кубани сильны антилиберальные настроения, «для активации которых требуются минимальные усилия». К тому же есть уникальный ресурс – мощное казачье движение.
Но, полагает эксперт, вероятнее всего – власти заняли выжидательную позицию. «Иначе бы резко повысилась информационная активность известных общественных организаций и аффилированных с ними чиновников. Вместе с тем, я бы не удивился, если к осени появятся новые кубанские движения, в которых, например, будут сочетать антикоррупционные и националистические лозунги» – подытожил Карасев.
Иван Карасев: Кубани не хватает культуры сепаратизма
07.02.2013, «ФедералПресс»
Иван Карасев считает, что в ближайшее время риски властной вертикали будут только расти.
Эксперт не видит другой силы, кроме казачества, на которую могут опереться власти Краснодарского края
Создание региональным правительством выкроенного по лекалу «Народного фронта» и «Отечества» (Кондратенко) краевого движения «За веру, Кубань и Отечество», появление казачьих дружин, которые еще планируют наделить травматикой, – эти шаги губернатора Краснодарского края Александра Ткачева вызвали широкое обсуждение в экспертной среде. Некоторые даже заговорили о возрождении «кубанского сепаратизма» – помнится, еще в 90-е батька Кондратенко грозился перекрыть дороги в Москву. Неужели сейчас властная вертикаль так же зашаталась? Может ли вообще, со временем, вместе с собственными военизированными формированиями в виде казаков, появиться суверенное Кубанское государство, Казакия? Есть ли прецеденты кубанской самостийности в прошлом? Чем социал-самостийная фронда Кондратенко отличается от отношения к этому вопросу Ткачева? На эти и другие вопросы «ФедералПресс.Юг» ответил российский писатель-фантаст, переводчик, член Союза писателей России Иван Карасев, занимающийся данной проблемой уже несколько лет.
Эксперт не видит другой силы, кроме казачества, на которую могут опереться власти Краснодарского края
Создание региональным правительством выкроенного по лекалу «Народного фронта» и «Отечества» (Кондратенко) краевого движения «За веру, Кубань и Отечество», появление казачьих дружин, которые еще планируют наделить травматикой, – эти шаги губернатора Краснодарского края Александра Ткачева вызвали широкое обсуждение в экспертной среде. Некоторые даже заговорили о возрождении «кубанского сепаратизма» – помнится, еще в 90-е батька Кондратенко грозился перекрыть дороги в Москву. Неужели сейчас властная вертикаль так же зашаталась? Может ли вообще, со временем, вместе с собственными военизированными формированиями в виде казаков, появиться суверенное Кубанское государство, Казакия? Есть ли прецеденты кубанской самостийности в прошлом? Чем социал-самостийная фронда Кондратенко отличается от отношения к этому вопросу Ткачева? На эти и другие вопросы «ФедералПресс.Юг» ответил российский писатель-фантаст, переводчик, член Союза писателей России Иван Карасев, занимающийся данной проблемой уже несколько лет.
Иван Карасёв: кубанские чиновники будут балакать и носить шлычки
Кубанский регионализм просыпается, когда властная вертикаль начинает скрипеть
19.01.2013, "Кавказская политика"
Одним из главных политических трендов 2012 года в Краснодарском крае стал региональный национализм, в котором некоторые аналитики увидели оттенок сепаратизма. Так, в июне по инициативе краевых властей создано движение «За Веру, Кубань и Отечество», ставшее местным аналогом «Народного фронта», в начале августа губернатор Александр Ткачев выступил со скандальной речью о «выдавливании» кавказцев, а уже 1 сентября вместе с полицейскими на уличные рейды вышли казаки, получающие за обязанности дружинников приличную для региона зарплату (порядка 25 тысяч).
О том, существует ли кубанский сепаратизм, кто составляет его ресурсную базу и что мы можем ожидать в ближайшее время от «самостийников» Краснодарского края, мы беседуем с членом Союза писателей и журналистов России, автором исследований в области профессионального фольклора журналистов Иваном Карасёвым.
О том, существует ли кубанский сепаратизм, кто составляет его ресурсную базу и что мы можем ожидать в ближайшее время от «самостийников» Краснодарского края, мы беседуем с членом Союза писателей и журналистов России, автором исследований в области профессионального фольклора журналистов Иваном Карасёвым.
Краснодарец Иван Карасев изобрел новый разговорный язык
24.01.2013, «ГТРК «Кубань»
|
Он носит название «Арахау» и по звучанию отдаленно напоминает немецкий язык. Автор языка уже перевел на него несколько стихотворений русских классиков и известные песни. Изобретение набирает популярность. Им заинтересовались даже в Южной Америке.
Над созданием Арахау писатель и журналист Иван Карасев трудился больше 10 лет. За это время он познакомился со многими языками мира. Читал об их устройстве, изучал правила. У изобретателя была цель — создать язык, который в несколько раз сокращает поток речи. В итоге он ее достиг. Словосочетание, а то и целое предложение, на русском языке можно заменить одним словом на Арахау. При этом, как уверяет автор, смысл ничуть не исказится. — Я перевел стихотворение Александра Пушкина «Пророк» на язык Арахау. Могу прочитать его фрагмент, — говорит Иван Карасев. Алфавит Арахау построен на основе латинского. Иван добавил к нему несколько букв. Всего их получилось 27. Состав слов неравномерен. К примеру, может встречаться четыре согласных подряд. В Арахау всего две части речи — существительное и глагол. И две категории времени — реальное и предположительное. |
Уроки фэнтези. На Кубани открылись курсы языка орков
11.12.2012, Smartnews.ru
Оказавшись в Краснодаре, можно сходить на мастер-класс по искусственному языку, который придумал кубанский писатель Иван Карасев. Бесплатные уроки полисинтетического языка Арахау пользуются популярностью не только у местных жителей, но и у толкиенистов, которые уверены, что силы тьмы говорили как раз на Арахау. Журнал на этом языке и русском издают энтузиасты-лингвисты уже не первый год.
Придумал язык Арахау в 1996 году писатель и журналист Иван Карасев, который решил изобрести не просто новое средство общения, как эсперанто, но еще и проверить свою теорию, по которой более емкие фразы языка увеличивают скорость мышления. Именно поэтому созданный язык достаточно прост: в нем нет падежей, склонений, спряжений, он насчитывает всего несколько грамматических правил. Но каждая буква имеет собственное значение. Если вы говорите на Арахау, то поток речи сокращается в три раза.
Иван Карасев, писатель: «Существует гипотеза, что при сокращении скорости речи ускоряется скорость мышления. Ее мы и стараемся проверить. Языком заинтересовались филологи и планируют издать учебник со словарем. Сейчас язык изучают уже несколько десятков человек из разных регионов нашей страны» .
Придумал язык Арахау в 1996 году писатель и журналист Иван Карасев, который решил изобрести не просто новое средство общения, как эсперанто, но еще и проверить свою теорию, по которой более емкие фразы языка увеличивают скорость мышления. Именно поэтому созданный язык достаточно прост: в нем нет падежей, склонений, спряжений, он насчитывает всего несколько грамматических правил. Но каждая буква имеет собственное значение. Если вы говорите на Арахау, то поток речи сокращается в три раза.
Иван Карасев, писатель: «Существует гипотеза, что при сокращении скорости речи ускоряется скорость мышления. Ее мы и стараемся проверить. Языком заинтересовались филологи и планируют издать учебник со словарем. Сейчас язык изучают уже несколько десятков человек из разных регионов нашей страны» .
Арахау. Шесть лет спустя
15.08.2012, Lingoberryjam
Дорогие друзья, сегодня я предлагаю вашему вниманию интервью с уникальным человеком – писателем Иваном Карасевым, который в августе 2006 года создал язык Арахау, чтобы воплотить в жизнь фантастическую концепцию сверхъязыка, совершенствующего и ускоряющего мыслительный процесс. Арахау – это один из самый емких и лаконичных искусственных языков, где каждая буква имеет значение.
– Иван Владимирович, самый первый вопрос – зачем? Сегодня, спустя шесть лет после рождения Арахау, что вы думаете о его целях и задачах? Для чего вам понадобилось тратить силы и время на создание конланга?
– Часто задают этот вопрос… Но зачем человек пишет стихи? Как там, в Библии сказано, «Люди благословенные не сеют и не жнут как птицы небесные, Но Господь дает им по мере Желания их». Есть масса того, что кажется ненужным. Вот в школе мы изучали интегралы и логарифмы, но вряд ли кто-то из нас воспользовался ими в жизненной ситуации. Так и конланги, которые являются гимнастикой ума. Вот часто говорят, лучше выучить один естественный, чем три искусственных языка. Но здесь опять идет слепой практицизм: питайся, что бог послал и не суйся за околицу.
Создавая конланг, человек выступает в роли творца. Причем этот статус гораздо выше творца зданий, стихов… Язык – универсальная материя сродни космической. Создавая язык, ты будто создаешь новую вселенную, контуры некой Эйкумены, которая может быть заселена. Вот как получилось с эсперанто: он из искусственного превращается в естественный.
Много лет назад я открыл первый свой персональный сайт на древнем, бесплатном хостинге Яху. Туда я поместил все свои написанные произведения, но количество посетителей было ничтожно мало: 2-3 человека вместе со мной. Так продолжалось довольно долго, пока я не поместил на свой сайт информацию про Арахау. В тот же день было 50 посещений, а через два дня 150. Так получилось, что сконструированный мной язык вызывает больший интерес, чем проза и стихи собственного сочинения.
– Иван Владимирович, самый первый вопрос – зачем? Сегодня, спустя шесть лет после рождения Арахау, что вы думаете о его целях и задачах? Для чего вам понадобилось тратить силы и время на создание конланга?
– Часто задают этот вопрос… Но зачем человек пишет стихи? Как там, в Библии сказано, «Люди благословенные не сеют и не жнут как птицы небесные, Но Господь дает им по мере Желания их». Есть масса того, что кажется ненужным. Вот в школе мы изучали интегралы и логарифмы, но вряд ли кто-то из нас воспользовался ими в жизненной ситуации. Так и конланги, которые являются гимнастикой ума. Вот часто говорят, лучше выучить один естественный, чем три искусственных языка. Но здесь опять идет слепой практицизм: питайся, что бог послал и не суйся за околицу.
Создавая конланг, человек выступает в роли творца. Причем этот статус гораздо выше творца зданий, стихов… Язык – универсальная материя сродни космической. Создавая язык, ты будто создаешь новую вселенную, контуры некой Эйкумены, которая может быть заселена. Вот как получилось с эсперанто: он из искусственного превращается в естественный.
Много лет назад я открыл первый свой персональный сайт на древнем, бесплатном хостинге Яху. Туда я поместил все свои написанные произведения, но количество посетителей было ничтожно мало: 2-3 человека вместе со мной. Так продолжалось довольно долго, пока я не поместил на свой сайт информацию про Арахау. В тот же день было 50 посещений, а через два дня 150. Так получилось, что сконструированный мной язык вызывает больший интерес, чем проза и стихи собственного сочинения.
Сказка - ложь, да в ней намек
22.04.2012, «Тайное и явное»
Первое и, наверное, главное, что маленький человек узнает в своей жизни, - это сказки. В его мирок, становясь добрыми друзьями, входят таинственные персонажи - звери и богатыри, русалки и лешие... Приходят из глубины времен как послание предков, как живое олицетворение народной мудрости - чтобы пройти с ним рука об руку через всю судьбу, заложить личностные основы и принципы родной речи.
С незапамятных времен в домах держали для детей старух-сказительниц, рассказывали сказки матушки и бабушки.
Собственно, само слово «сказка» засвидетельствовано в письменных источниках не ранее XVII века. От слова «казать» (сообщать). Первоначально оно обозначало просто «перечень» или «список». Современное значение приобрело только в XVII-XIX веках. Ранее такое изустное предание называлось «баснь», а до XI века - «кощуна». Изначально кощу- нами назывались хранители древнеславянских традиций, волхвы, носители чудесных откровений, истоки которых шли из далеких глубин первобытности - мифов.
Кощуна - миф органически связывалась с волшебством. Это наименование мифа в на шем языке родственно словам «кош» - (жребий, судьба) и «кощьное» - потусторонний мир, где находились языческие боги. «Кошем» в старину называлась плетенка, связка, шнурок или веревочка, налобная повязка. При мене или договоре в дописьменную эпоху необходимы были некие «верительные знаки». Поэтому, например, плелся шнурок, на котором вязались узлы (сохранившийся до сих пор обычай вязать «узелки на память»). Количество узлов было равно количеству племен, участвовавших в договоре. Шнурок хранился у вождя племени или волхва. А чтобы не забыть содержание договора, «кош» оборачивался вокруг головы. Обычай этот также носил ритуальный характер. Имя одной из основных богинь славянского пантеона Макошь - Мать-пряха. Богиня, которая прядет нить жизни для всего мира. А две ее дочери Доля и Недоля вяжут на той нити различные узелки, кому на счастье, кому на неудачу. И даже боги подчиняются тем узелкам. Таким образом, по представлениям наших предков, навечно отразившимся в русском языке, исполняемая кощуна соединяла жизнь человека не только с иным, потусторонним миром, но и с его судьбой.
С незапамятных времен в домах держали для детей старух-сказительниц, рассказывали сказки матушки и бабушки.
Собственно, само слово «сказка» засвидетельствовано в письменных источниках не ранее XVII века. От слова «казать» (сообщать). Первоначально оно обозначало просто «перечень» или «список». Современное значение приобрело только в XVII-XIX веках. Ранее такое изустное предание называлось «баснь», а до XI века - «кощуна». Изначально кощу- нами назывались хранители древнеславянских традиций, волхвы, носители чудесных откровений, истоки которых шли из далеких глубин первобытности - мифов.
Кощуна - миф органически связывалась с волшебством. Это наименование мифа в на шем языке родственно словам «кош» - (жребий, судьба) и «кощьное» - потусторонний мир, где находились языческие боги. «Кошем» в старину называлась плетенка, связка, шнурок или веревочка, налобная повязка. При мене или договоре в дописьменную эпоху необходимы были некие «верительные знаки». Поэтому, например, плелся шнурок, на котором вязались узлы (сохранившийся до сих пор обычай вязать «узелки на память»). Количество узлов было равно количеству племен, участвовавших в договоре. Шнурок хранился у вождя племени или волхва. А чтобы не забыть содержание договора, «кош» оборачивался вокруг головы. Обычай этот также носил ритуальный характер. Имя одной из основных богинь славянского пантеона Макошь - Мать-пряха. Богиня, которая прядет нить жизни для всего мира. А две ее дочери Доля и Недоля вяжут на той нити различные узелки, кому на счастье, кому на неудачу. И даже боги подчиняются тем узелкам. Таким образом, по представлениям наших предков, навечно отразившимся в русском языке, исполняемая кощуна соединяла жизнь человека не только с иным, потусторонним миром, но и с его судьбой.
О новом языке арахау, микролитературе и гибели цивилизации
14.12.2011, Юга
В декабре 2010 года в Краснодаре усилиями энтузиастов была открыта Школа кубанского минимализма – культурно-просветительский проект по популяризации и развитию малых форм в искусстве. Отцы-основатели ШКМ – кандидат исторических наук Игорь Васильев и журналист Иван Карасев рассказали в интервью о проектах, реализуемых Школой.
Иван Карасев изобрел уникальный искусственный язык арахау, который может в несколько раз сокращать речевой поток.
Игорь Васильев является редактором литературного журнаа "Asa" ("Знание" на языке арахау). Вышло уже семь номеров, в которых тексты даются параллельно – на русском и арахау. Новый номер "Асы", который выйдет в канун Нового года, будет посвящен хайку о полиэтиленовых пакетах, обложку украсит краснодарская поэтесса Юлия Бондаренко, которая мастерит кукол из целлофана. Материалы Школы доступны на сайте arahau.ucoz.ru. Там же размещается журнал "Микролит", посвященный микроформам литературы (редакторы Иван Кротов и Александр Мартусенко).
Кроме того, на ресурсе есть материалы по лингвоконструированию (язык-палиндром; упрощенный русский язык; "эсперанто" на основе кавказских языков; азбука для кубанского диалекта – балачки; оптимальный транслит).
Иван Карасев изобрел уникальный искусственный язык арахау, который может в несколько раз сокращать речевой поток.
Игорь Васильев является редактором литературного журнаа "Asa" ("Знание" на языке арахау). Вышло уже семь номеров, в которых тексты даются параллельно – на русском и арахау. Новый номер "Асы", который выйдет в канун Нового года, будет посвящен хайку о полиэтиленовых пакетах, обложку украсит краснодарская поэтесса Юлия Бондаренко, которая мастерит кукол из целлофана. Материалы Школы доступны на сайте arahau.ucoz.ru. Там же размещается журнал "Микролит", посвященный микроформам литературы (редакторы Иван Кротов и Александр Мартусенко).
Кроме того, на ресурсе есть материалы по лингвоконструированию (язык-палиндром; упрощенный русский язык; "эсперанто" на основе кавказских языков; азбука для кубанского диалекта – балачки; оптимальный транслит).